尘缘文学

第80章 入戏（第1页）

一个家庭，一个舞台，每个人都是演员。

演员之间休戚相关……但凡入戏太浅或者太深，要么让别人痛苦，要么自己痛苦……

记得有一首歌，忘记歌名了，歌词大意是，“孤独站在这舞台，听到掌声响起来，心中有无限感慨，多少青春不在？多少年华已更改，我还拥有你的爱……”

一首歌，唱出了不容易，唱出了酸甜苦辣，唱出了真情。

红姐理解，歌词中的爱，不仅仅是男女之爱，有可能是大爱和博爱。

上一篇提到，一群人，想进入围城，没有合适的人一起同行的。现在，再说说进入围城以后的一群人，那更是，各有各的故事……你方唱罢，我登场！

比如，父母作为家庭里的演员，如果恩爱幸福，孩子对婚姻就会觉得，找个伴儿，像父母一样搭伙过日子，“混”一起。

一种平平淡淡才是真的小确幸。

红姐的女儿就说，“妈妈跟爸爸不像夫妻，像同学和兄妹！这就是孩子观察父母在家庭舞台中的演员角色，潜移默化中，得出的结论。”

记得有一本名着《四世同堂》，中国传统知识分子家庭的和谐共生，面对现实，一家人在一起共渡难关悲欢离合的故事。名着影响了几代人的家庭观念。

当下，三代同堂和四代同堂的家庭，特别是爷爷或者奶奶还剩一个人的那种情况，作为中间层面的父母演员就不能表现太过亲密，那样会刺激只有一个人孤单的老人。毕竟，如今的老人也已经不是那时候的老人。现在的中年人也不是民国时期的中年人。当然，作为一方水土养一方人，不同区域有不同区域的规矩，老规矩作为大家庭来说，是不能变得。

家有一老是个宝！更有利于家族绵延流长。

可是作为第三代或者第四代的孩子，有时候不能换位思考，潜意识里，就会觉得父母并不恩爱，只不过是，一直在家庭这个小圈子和小舞台上，凑合过一起凑合表演而已。

婚姻与爱情有时候是两码事，有时又是一码事！有爱情的婚姻那是上乘婚姻，即使有爱情，也有清浅和浓厚之分。没有爱情有亲情，那也不错，至少这样搭建的婚姻，也能起到社会稳定作用。

如果赶上那种不恩爱，三天两头争吵的家庭。天天鸡飞狗跳，也许，作为夫妻的演员从原生家庭那里就是这么继承来的。他们没觉得怎样，因为他们已经习惯了这种相处模式，还倡导“打是亲、骂是爱”的老文化。

孩子演员的世界都是美好的，当孩子们有时入戏太深，或者较真的时候，他（她）会想，他妈的，要么赶紧找个人结婚逃离这个家；要么自己有实力了，买房搬出去自己过。总之不跟父母一起混了。

大千世界，无奇不有。中国式的婚姻、中国人的活法。

如今这个时代，年轻人在网络世界里入戏太深，受网络影响而不自知，在虚拟现实中切换，上一代和上上一代潜移默化的影响渗透……于是，他（她）们很率真，做出不同的选择，于是，他们不想再像父辈那样活着，结婚生子，对于他们来说费神费力，不如一个人及时行乐？

这部分孩子的想法？到底是进步还是？无从说起，总之，就是跟老一辈对婚恋看法不同了！

中国人的想法，那就是代代相承，男大当婚女大当嫁。所谓男的一发浑，踏进婚姻，要对妻子和儿女负责。女的一架构，架起来照顾老公公婆还有儿女。新时代，有些姑娘不喜欢这些什么老的小的，干脆，要么不结婚，要么结了婚不跟公婆住，要么不养公婆，要么不要孩子……，总之，他（她）们只顾自己。

听说，一些学者的回乡春节调研，媒体也对这个话题进行了的刻意采访，捕捉到了当代青年群体的婚恋观、相亲标准等，与父辈出现千差万别的新现象。

不过，尽管时代、文化不同，不可同日而语。不同群体对是否需要结婚生子，有了完全不同的认知。有婚姻专家说，尽管在一定领域，婚姻的说法在不断变化，婚姻的稳定性，在社会发展中始终发挥着至关重要的作用，婚姻的社会功能一直是婚姻的核心社会价值所在。

红姐研究过社会学，她跟朋友一起聊起婚姻定义动机范围以外，从社会学角度，分析婚姻的“三重”社会功能。

专家说，婚姻是社会关系的“重组”。红姐也是第一次听到这个说法。我们一起来听一听，专家认为，马克思主义揭示出人的本质是一切社会关系的总和。在形成婚姻关系前，男方和女方都是一个相对独立的“社会关系网络”。而从缔结婚姻开始，夫妻双方便组成了新的“社会关系网络”。

从关系学的双方来讲，包括夫妻之间的关系、夫妻一方与另一方“社会关系网络”之间的关系、夫妻组成的“小家庭”与“大家庭”之间的关系等。社会关系的重组，对参与其中的人特别是夫妻双方很大程度上是赋能和增权——对于作为社会关系总和的“人”来说，新增的社会关系意味着增加了社会资本和资源，社会资本和资源，这两个词用于婚姻中，还头一次听说。比如经济生活不再是“单打独斗”。所以，从这个意义上来说，婚姻的实质可谓是男女双方社会关系的重组。

一加一大于二。红姐的理解。

又有专家更深入剖析，家国情怀层面，婚姻是社会结构的“重构”。在国家、社会、家庭、个人四维一体的稳定社会结构中，“家庭”这一结构具有承上启下的意义：个人是家庭的组成单元，家庭是社会的组成单元。就如同人的细胞需要不断更新才能维持人体的正常运转一样，婚姻产生新的家庭，保持“四维一体”社会结构的稳定。

如若没有“家庭”这个元素，直接由个人作为社会的组成单元，就会打破具有稳定惯性的社会结构，不仅会带来国家管理的“重负”、社会服务的“混乱”，而且会产生个人发展的“困境”。

所以，社会结构视角下婚姻的价值和意义，就在于组建家庭，承担起人口再生产、子女教育等功能，发挥好家庭在促进社会结构稳定中的功能。

真是不学不知道，一学了然。

第三种专家又说了，婚姻是社会秩序的“重建”。社会角色转换，也就是演员名字变了。婚姻关系一旦形成，夫妻演员的双方就会新增“丈夫”“妻子”“女婿”“儿媳”等社会角色，这意味着需要建立新的社会秩序，在稳定社会结构的同时，为他们制定行为规范并明确权益，以适应和保护新增的社会关系。

德国社会学家穆勒里，将人类婚姻的动机归结为经济、子女和感情，认为随着经济的发展，婚姻动机的排序是不同的。在人类婚姻史第一时期，婚姻动机的排序是经济第一、子女第二、爱情第三；在人类婚姻史第二时期，婚姻动机的排序是子女第一、经济第二、爱情第三；在人类婚姻史第三时期，婚姻动机的排序是爱情第一、子女第二、经济第三。

红姐听了这位社会学家的论述，又增加了一句，从哲学的角度来说，这三个时期，对于大多数使用，对于少部分演员来说，也可以根据不同的情况，切换进行。

最后，红娘热线认为，在如今个体已经能够从经济中“解脱”，一些青年存在“不婚”“恐婚”心理状态的形势下，不仅需要认真分析缔结婚姻的复杂动机，更有必要进一步研究婚姻的社会功能，理解其价值和意义。

看来，婚姻这个话题，跟大气候和小气候，大环境和小环境都有关系。在“三重”社会功能中入戏，切换，有针对性地对年轻人进行引导，防止入戏太深，身心和谐共生。