尘缘文学

20诗美浅谈再致初学写诗的朋友（第1页）

一秒记住【m。xiaoyanwenxue。com】精彩无弹窗免费！“诗海泛舟（。shg。tw）”！

20．诗美浅谈

——再致初学写诗的朋友

美的欣赏与美的追求

诗美，是美的艺术的最集中、最典型的表现。

一个爱好诗歌或者本身就是从事诗歌创作的人，倘若不会从美的角度去欣赏诗，那么，他就断然谈不上会有美的追求。而有没有美的追求，有什么样的美的追求，却是关系到一个诗人的创作生命是否强盛，是否久远，是否能用诗情的火花去撞击读者心灵的至关紧要的问题。

为着做到这一点，我们就必须指出：作为哲学范畴的美，虽然是作为感觉出现，但，又并不单单指一首诗蕴含的美所给予读者的一般的感觉，或者说是一般的快感。

黑格尔在《美学》一书中指出：“只有通过心灵而且由心灵的创造活动产生出来，艺术作品才成其为艺术作品。”

现在，几乎谁都会说，爱美是人类的天性，但，我们时常把这种天性仅仅理解为一种简单的、实用的、狭隘的、原始的美——比如一个长得漂亮的姑娘，就很容易得到美人的称号，而可以不管她的修养、情趣如何；另一个长得不算漂亮、也不难看，同时有着丰富的内心世界，有着自己对生活的看法与追求的女孩子，却往往会被人所小看。

就好比读一首诗，有人认为形式上整齐的诗就是好诗。有人会因一两个排比或对偶而拍案叫绝。也有人专门看押韵押得好不好，或者看是不是押的险韵。我们古人论诗，也有“诗眼”一说，说是一首诗中有一、二佳句足矣！

应该说，这样的诗歌欣赏方法至少是片面的，是残缺不全的，因而严格地说是有害的。

一首诗可以没有一句警策惊人之笔，但，它所蕴含的意境却能使读者的心灵震动，能让读者从心灵的震动中得到充分的、新鲜的、发人思索的美感——这样的诗便是好诗。

由心灵去写的诗，必须以能震动别人的心灵为最高旨趣。

这又正如黑格尔所说“艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。”

“只有心灵才是真实的，只有由心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这较高境界而且这较高境界产生出来时，才真正是美的。”

这些话，应该是美的欣赏的宗旨。

不知道为什么，我有时仍很害怕提到心灵一词。有人甚至还武断地认为，凡是心灵的东西都是唯心主义的。这样的人——即使是这样的人，其实自己也是有心灵的——他的这些怪诞的思想也是由心灵产生的。因此，我们不能不承认，心灵能照见自己，并且产生意识——一种属于思考的意识。

构成心灵的最本质的东西正是思考。

用心灵去感受——这是指欣赏；从心灵去发现——这是指追求。

心灵颤动的时候，心灵照见了一幅崭新的图景的时候，心灵在感情的潮水里漫游的时候，心灵仿佛要展翅飞翔的时候，便是美的享受最充分、最激动、最深入的时候。

这一种美，是最早由诗人创造的，却又是最后由读者完善的。

因此，一览无余不是美，因此，一目了然不是美。

因此，大喊大叫不是美，因此，图解政策不是美。

因此，凡属一切形式的、表面的、陈旧的、俗套的修饰、语言、手法都与诗的美无缘。

由心灵产生的诗最终还得由心灵去感受、去体察、去检查。

心灵的东西有时是言语所难表达的，却永远是明明白白的，不可取代的。这就是所谓意在难言之中，意在诗句之外。

而这一种“意”，我们可以凭着读者各自的感觉去作出各种各样的解释、描绘、推断，乃至想象和联想——在这样的时候，美的欣赏与美的追求，几乎是融为一体了，几乎是难分难解了——这样的过程多了，美感经验就变得深厚、广大而丰腴——就会为诗的产生，诗美的产生提供了丰富的，新鲜的、想象的余地。

比如，艾青的《手推车》，全诗只有二十行：

在黄河流过的地域；

在无数的枯干了的河底；

手推车；

以唯一的轮子；

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音；

穿过寒冷与静寂；