尘缘文学

第766章（第1页）

士燮留董奉在他府中居住了一段时间，后来士燮阴谋反叛朝廷，无意中被董奉得知，因为担心董奉泄漏其密谋，便欲杀人灭口，董奉用道家气功佐以中药装死，骗过士燮后逃走。

也有说法是董奉为了婉拒士燮的挽留而装死，士燮将他安葬。后来士燮听说江湖上有个医仙董奉，便挖坟掘墓，发现棺材里不见了董奉的尸体。

董奉又被誉为&ldo;杏林始祖&rdo;，晚年到豫章今江西庐山下隐居，继续行医，据《神仙传》卷十记载：

&ldo;君异居山为人治病不取钱，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……&rdo;

董奉看病不收钱，小病看好了，病人或家属到山上董奉承包的地里种一棵杏树就行了，重病看好了，种五棵。

于是十年种了十万多棵，那得治好多少的病人！据说杏子成熟时，董奉让人拿粮食来换取自助采摘的杏子，然后再把粮食施舍给没饭吃的人。

根据董奉的传说，后世医生每每以&ldo;杏林中人&rdo;自居。以&ldo;杏林春暖&rdo;、&ldo;杏林高手&rdo;、&ldo;誉满杏林&rdo;等来称颂医家的高尚品质和精良医术，以&ldo;杏林之家&rdo;来形容医学世家。

《真仙通鉴》载：&ldo;奉在人间百年，其颜色常如三十许人。&rdo;可见他掌握了道家养生的技巧，获尽天年。

第二便是医圣张仲景：&ldo;进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医。&rdo;

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，被后人尊称为医圣。在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守，类似今天湖南省高官）。

官不小，事务也繁杂，但是他喜欢治病救人，一天不看病人手就痒痒。张仲景择定每月初一和十五两天，大开衙门，这两天不管理公务了，让有病的老百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个望闻问切，仔细为群众诊治。

长沙太守的衙门大堂就这样成了医馆！当官的在衙门里看病，张仲景大概是历史上唯一的一个。

&ldo;大兵之后，必有灾年&rdo;。东汉末年，战乱频繁，建安年间，瘟疫大流行前后达5次之多，一些市镇很快就变成了空城，其中以死于伤寒病的人最多，约占七成。

☆、第六零二章医圣张仲景

张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦，便辞去官职，从此&ldo;勤求古训，博采众方&rdo;，刻苦研读各种古典医籍，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方药。

经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。

时至今日，后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。

清代医家张志聪说过：&ldo;不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。&rdo;可见张仲景著作的影响力之大。

华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时，高兴地说：&ldo;这真是治病救人的好书&rdo;！

第三位才轮到神医华佗：

柳随风摆花漂泊，

华佗难医天下过，

一曲未尽半生缘，

浮世如意有几多。

比起后来隐居了的董奉和张仲景，神医华佗则一直深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。

尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为&ldo;外科圣手&rdo;、&ldo;外科鼻祖&rdo;，明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：

&ldo;魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多&rdo;。后世每以&ldo;华佗再世&rdo;、&ldo;元化重生&rdo;称誉医家，足见其影响之深远。

民间有许多关于华佗治病救人的传说，不过也有不少被他诊治后没有治好的例子，比如陈登和曹操。

陈登早年有病，虽经神医华佗诊治，并未除根。

华佗预言三年后并复发，让陈登到时候再找他，就能根除了。陈登后病重而&ldo;佗不在&rdo;。找不到人！徒弟说他采药去了，不知道什么时候回来。

虽然三年预约之期有点长，但必定是预约了。人命关天，这算是华佗不负责任？还是陈登运气不好呢？

华佗在建安三神医三人之中不是最出色的，甚至只能排第三名，但是他却是三人之中名气最大的一个，可能是因为小说家演义出来的他为关羽刮骨疗毒，以及被曹操疑而杀之的缘故吧。

至于刮骨疗毒，对于关羽来说，确有其事，只不过那个医生并不是华佗，华佗死于公元208年，而刮骨疗毒发生在219年，可惜《三国志》里没有记录给关羽看病那个医生的姓名。

曹操的头痛病，华佗可以用针灸缓解症状，却不能根除，曹操于是留华佗在府中，结果华佗借故请假回家，任曹操多次催促也不回来，因而被入狱拷问至死。