尘缘文学

第14章 大刘庄的锣鼓响四方（第1页）

锣鼓起源于上古时代，由于当时人少野兽多，经常进村伤人，于是人们就发明用锣鼓等响器来抠赶野兽。到了冷兵器时代，由于战争频繁，互相掳略，于是人们就利用锣鼓传递信号，两兵交战时，利用锣鼓传递指挥信号，鼓舞势气，壮胆量，壮军威。遂着社会的进步，科学的发达，生产力提高，各种乐器得到广泛地应用，并得到提高、创新和引进。

大刘庄的锣鼓始于抗战时期，那时熊码头有日伪军驻军，经常到边区、解放区抓人、抢粮，大刘庄人民一合计买来全套乐器，24小时派人村头站岗放哨，如发现有敌情，立刻鸣金，通知村民进圩或转移。

抗战胜利后，大刘庄人民和全国各族人民一道，欢天喜地，载歌载舞，锣鼓敲起来，乐器奏起来，小戏唱起来。族中纯仪公多才多艺，他挑起了文娱活动大梁，他请来农村艺人胡佩瑚执教，很快大刘庄锣鼓就出了名。

经过半年的筹备，添制乐器，培养技术人才，排练文武戏目，一个崭新的农村文化阵地，向社会展示，他们的折子戏有；《踩高跷》、《西游记》、《歪子精》等。演凑的锣鼓调门有；《小长锣》、《帽子头》、双富贵等。吹喇叭的有十八代孙传增公，还有老表庄姓，名玉叶公、老表王姓，名立松公。

这个文化战地，在农村非常活跃，哪家遇到红白喜事、过礼、迎亲、生日、堂会、逢年、过节等等，他是重头戏。

遂着战争的升级，人们都忙于逃命，哪有心思搞文娱，不到五年就夭折了，直到全国解放，只剩下大锣和大鼓。更不可思意的是，刘姓族中出了败子；在一次治水工地上，他把大锣大鼓拿到工地，作为上下工信号，天天敲打。原来用的是锣锤、鼓锤，现在用的是砖头、锹柄。河工还没结束，这是大刘庄人民在穷困潦道中用血汗钱买来的乐器。被打得破碎，还剩几片烂铜，也被他们拿去换酒喝了。它是那段历史的见证，它也代表着大刘庄人民对未来幸福生活的向往。大刘庄的列祖列宗如果在天有灵，定会痛骂这些不孝之子

八；不能忘记大刘庄的旧风俗

1；端午节屋檐插艾

端午，是我国传统民间节日，《太平御览》卷引《土风记》“仲夏端午，端，初也”。亦名“端阳”、“重五”、“重午”。

相传古代诗人屈原在这天投河自杀，后人为纪念他，把这天当作节日，有吃粽子、划龙船等风俗。

在大刘庄，这一天除吃粽子外，还用杂草树头烧水洗澡，以去瘟气。15早上，家家都早早起来，采两枝鲜艾，插在前屋檐上，一边一枝，有的连窗户两侧也插上。城市里无屋檐插，但也有的插在花瓶里，使习俗得到升华。

据传说，这种习俗的开端与唐末农民起义军领袖黄巢有关。

公元875年，黄巢在山东发动了农民大起义，起义军提出“均平”的政治口号，所到之处深受农民欢迎，队伍迅速壮大，攻无不克，战无不胜。公元881年，起义军攻下唐都长安，建立了农民政权，国号“大齐”。封建统治者对他恨之入骨，千方百计诽谤他，把起义军称为盗贼，把黄巢说成是杀人魔王。在起义军尚未到的地方，人们不明真相，到处逃跑。

话说这年端午节，家家忙着包粽子，忽然有人惊呼；“黄巢来了”。这一呼不要紧，村里男女老少，喊爷叫娘，扶老携幼，无目的地落荒而逃。

当时起义军真的来了，黄巢的战马跑在队伍的最前面，他看到跑反，{旧时人们为避战乱而四处奔跑的叫跑反}人群中有一件奇事，一名青年妇女身上背着一个七八岁的大男孩，手中拉着一个四五岁的小男孩，孩子不肯跑她就打，黄巢赶到勒住马问个究竟。妇人跪在马前颤颤惊惊地说；“大男孩是哥嫂去世后留下的唯一骨血，不能让他再有闪失。小男孩是我亲生的骨肉，即便有个好歹，我们夫妇日后可以再生，并恳请军爷大发慈悲，愿以母子的性命换下哥嫂的独根苗”。

黄巢，这个风云的硬汉子，顿时也泪流满面，这样的仁义妇人实属少见。他翻身下马，亲手扶起那位妇女，并亲手拔起一棵艾草说；“你把这棵艾草插在屋檐下，保你平安无事”。仍后传令三军；“见屋檐插有艾草而入屋者，立斩！”因为当时起义军成分复杂，虽军纪严明，但违纪之事常有发生，所以黄巢下了一道特别命令。消息很快传开，家家户户檐前都插上了这个标志，果然起义军经过的地方，没有一户遭犹的。

这一传说，是为了纪念黄巢义军的，还是为了纪念那位品德高尚的妇人？不得而知，反正打那以后，每到端午，家家都在檐前插上艾草，相传至今。传说是美丽的，是否真实，无追究必要，但流传的美德，确值得称颂，此女若是本族人，后人也沾光啊！

翻开本草钢目，上面写着；艾为多年生草本植物，叶子有香味，可以入药，内服可止血，燃着可驱蚊蝇。

2；老式结婚喜话多

老式结婚，在大刘庄也有数百年历史，因为形式简单，喜气浓重，大多是盼望新郎新娘恩恩爱爱，白头到老，多子多福，吉利话妙趣横生，很受大家喜欢。

你们看！花轿来啦！红旗开道，一路鞭炮，锣鼓喧天，八人花轿，把新娘抬到门前，又是一阵鞭炮后，上来两个妙龄少女，穿着华丽的衣服，手拿点燃的红纸捻，一个姑娘说；“落轿落轿”，另一个姑娘道声好。一个姑娘说；“吉星高照”，另一个姑娘道声好。

花轿落地，两位姑娘并立轿门两边，名曰搀轿姑娘。这时有全面奶奶{其实就是主持人，要求夫妻子女齐全，故叫全面奶奶}，把轿门打开。这时一个姑娘说；“新人请起”，另一个姑娘道声“好”。一个姑娘说声；“贵人下轿”，另一个姑娘道声“好”。这时新娘高兴地站起来，姑娘搀着新娘的左右手，准备下轿。

下面进入第二项；“传口袋”。新娘上轿时，是由长辈或者哥兄抱上轿的，不能落地，美其名曰；“一尘不染”。

过去穷，铺不起地毯，只能用布袋代替，是装粮食用的用具，约五尺来长。负责传口袋的人，必需有一定文化水准，能说会道，随机应变，出口成章，对新娘的容貌、爱情、子女、未来，进行誇讲，说出一段顺口溜，吉利话，这就叫喜话。例如；传一条，一品当朝，才貌出众，代代保朝。传二条，二元吉第。一人说喜话，铺口袋，另一人在后面收口袋，道声好。有两三条布袋轮换。新娘在口袋上由姑娘搀着，慢慢向前行走。口袋一直传到新娘洞房。有时中途设置些障碍，闹闹新娘。如；口袋上放马鞍，要求新娘从马鞍上跨过去。喜话如；新娘跨马鞍，一肚养十三。当然新娘不愿跨过去。这时全面奶奶就要出面解和。有的用火盆做障碍。喜话如；新娘跨火盆，一养一锅门。

第三階段是看新娘，大多是平辈、同学、表兄、表弟等。看新娘要说喜话，也是一人说，一人或几个人道好，要求喜话说到哪里看到哪里，但不一定能满足，例如；手拿红纸捻，站在新娘面。这时新娘要站起来，表示对客人的尊敬。看新娘继续说；上照照，珠花盖顶，下照照，丹凤朝阳，一对秋波眼，小口银牙糯米含。这时道好的人就要看新娘的头上是不是珠花盖顶，两只眼睛像不像秋波，是不是小口银牙糯米含。这时就要开始闹一阵，一方要看，一方不愿，这时全面奶奶就要出来解和；点到为止。看新娘继续。

第四階段是敬祖上，向列祖列宗、向长辈磕头；主持人先在主席位置放好坐椅，新人新娘按男左女右在坐椅前五尺远左右处站好，面前放两条垫子。长辈预先就要把喜礼准备好，用红纸包起来，表示吉利。由主持人喊话；向列祖列宗磕头，这时新人新娘跪下，磕一个头，起立。接着主持人按长、晚、远、近依次喊受头。长辈坐在寿椅长，新人新娘磕头，起立。长辈献上喜礼。再请下一位。

第五階段送房；送房是送新郎新娘入洞房的简称，起于何时，己无法考究。据说，因过去青年男女受封建意识影响较深，对正常的生理知识和性知识所知无几，于是，送房既是闹喜的一种形式，也是给新郎新娘传授性知识的一种途径。所以，送房中所说的吉利话里通常加些火辣、羞臊之词。

送房的过程是这样的；向长辈磕过头后，待亲朋好友们酒足饭饱后，新郎的家人便在堂屋或客厅里，摆上一张大桌子，如果送房人多，可并排摆两张，桌上摆满盛放各种糕点糖果的碟子，{碟子的数量一定要逢双}，送房人数不得少于10人，并且都是新郎的平辈，如叔兄弟、表兄弟、姨兄弟、同学、同事、朋友等。要有一定的语言发挥能力，能够随机应变，根据不同情况，恰到好处地说出压韵的并且“荤”“素”齐全的吉利话。