尘缘文学

第51章（第1页）

&ldo;有大者不可以盈，故受之以谦。&rdo;

大有卦下面，接着是谦卦，这就告诉我们人生哲学，也是历史哲学，人到了最高点的时候，不要自满，再加便会溢出来，所以大有卦下受之以谦卦。

&ldo;有大而能谦，必豫，故受之以豫。&rdo;

一个人富贵功名地位到了极点，又能谦虚，就舒服，自然优豫，所以谦卦的下面，就是豫卦。

&ldo;豫必有随，故受之以随。&rdo;

豫卦的反面（综卦）是随卦，这又是人生哲学，历史也是这样，西方罗马鼎盛时代，天天歌舞升平是豫，接下来是衰败，人应居安思危的道理，就从这里来，舒服的结果有随跟着来，因为内部要发生问题了。随是追随，意思是有反面的东西跟着要来，也是随便的意思，自己没有中心，随别人如何便如何。优裕的人，往往自己懒散，连脑筋都不愿用，所以受之以随。

由蛊而剥看人性的堕落

&ldo;以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。&rdo;

有钱，有势，有地位，样样好的人，就是天下第一人，也就有人来跟随在他的后面，沾点好处，这样跟随的人越来越多，这时就要担心了，就会有事故了。汉高祖打下了天下，大家都吵，张良就告诉汉高祖，天下豪杰追随你去拚命打天下，是希望天下平定，现在天下统一了，如得来一块肥肉，还没有分，大家当然要吵了。汉高祖所以封功臣，便是看透了人生，到了某一地位，应该做的事就做了。不能喜欢别人的恭维或感谢，因为只要自己有一点喜好，就有人投其所好--&ldo;以喜随人者必有事，故受之以蛊&rdo;。蛊惑，蛊是一种虫，以前贵州、云南的一些边疆族人放蛊，麻醉人，使人的脑子都昏了。蛊也是虫，很多的虫，如房屋的白蚁，人身的病菌，虫多了就有事。

&ldo;有事而后可大，故受之以临，临者大也。&rdo;

但是人不怕事，&ldo;有事而后可大，故受之以临，临者大也。&rdo;懂了这个道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清&ldo;我所有的就是大家所有的&rdo;，这样就不错了，所以下面是临卦，就是扩大。

&ldo;物大然后可观，故受之以观。&rdo;

临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它?经过几百年变成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然后可观，故受之以观。

&ldo;可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。&rdo;

观卦的后面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张嘴咬下来的样子，就是啃，观卦以后为什么是噬嗑卦?因为有可观之处，就有所遇合。

&ldo;物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。&rdo;

这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盘子，是用尿素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随便和些泥浆或面粉做成，这就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。&ldo;责者饰也&rdo;，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。

&ldo;致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥

也。&rdo;

文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆满了，亨通了，到了前面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。

&ldo;物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。&rdo;