尘缘文学

第62章（第1页）

接着就讲到真正的作学问，孔子说要作到什么程度呢?

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

先谈什么叫&ldo;儒&rdo;?这个中国字，根据《说文解字》的另一种解释：&ldo;儒&rdo;是人类社会所需要的人，所以在&ldo;人&rdo;字旁边加一个需要的&ldo;需&rdo;字，便成了儒。我们再看&ldo;佛&rdo;‐‐&ldo;弗人&rdo;，不是人，是超人。&ldo;仙&rdo;‐‐&ldo;山人&rdo;，有如高山流水。&ldo;需人&rdo;则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是&ldo;儒者&rdo;。我们都称孔孟思想为儒家学说，但是究竟要什么样子才能叫&ldo;儒&rdo;呢?孔子在这里提出来分为两种：一种叫君子之儒，一种叫小人之儒。如果再进一步参考《礼记》中的《儒行篇》，便有很多儒者类型的标准。一个儒者应当有怎样的行为，他的作风以及人格的规范，在《儒行篇》中，说得很清楚，也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。

我们现在来说，什么叫小人儒?书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，拿出来是行不通的;不知道天下事的现实情状就行不通。比如说，这两天美国总统到了中东，他在那里讲些什么?知不知道?如果说报纸上有新闻;报纸上登的，和原有的真话，不知相差多远。根据报纸你就可以评论天下事，这是书呆子之见。君子之儒有什么不同?就是人情练达，深通世故。如前面所讲的，子路的&ldo;果&rdo;，子贡的&ldo;达&rdo;和冉求的&ldo;艺&rdo;，都具备了，那就是&ldo;君子儒&rdo;。

知人之明

子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎?曰：有澹台灭明者，行不由径。

非公事，未尝至于偃之室也。

子游为孔子弟子，少孔子四十五岁，姓言名偃。他出去做官，在武城这个地方为&ldo;宰&rdo;‐‐首长。回来看老师，孔子问他在地方上得到人才没有?讲到这句话要注意，从历史可以看出，中国古代非常重视对后辈的培养。尤其在汉唐，对地方的人才，都经过慎重的选拔，并且视选才为重要工作之一。所以子游这个学生来看他，孔子的第一句话，就问他在地方上发掘到人才没有。因为任何一个地方，任何一个时代都要人才。所以孔子第一句话就问这个问题。子游说：&ldo;有个澹台灭明。&rdo;号子羽，比孔子少三十九岁，相貌很难看。中国人常用孔子一句话，&ldo;以貌取人，失之子羽。&rdo;便是指此公的故事。在这以前他曾见过孔子，我们这位老夫子，这天不知道什么事情心情不好，看见这个年轻人怪难看的样子，并不太注意他，这位年轻人没有好久就走了。不过他还是愿意做孔子的学生，学问非常好，后来成为不得了的人物。历史上记载：在南方，他和他的弟子们名动诸侯。他到哪里，各国元首都欢迎他。而且他还带有点英豪侠气。子游在武城发现了，又介绍给孔子。所以孔子后来感叹&ldo;人不可以貌相&rdo;，以外形去判定一个人才，往往会有失误。孔子自己承认错了。错了就错了，孔子非常勇于认错。

子游向孔子报告，找到了一个叫澹台灭明的人才。此人&ldo;行不由径&rdo;‐‐这句话照古人的解释，是说走路绝不走小路。如比之现在的情况，不走小路，难道走大马路?不被汽车压死才怪‐‐子游又说他从来没有到我房子讲过私话。对于汉代以来&ldo;行不由径&rdo;解释为&ldo;不走小路&rdo;的说法，（朱注：径，路之小而捷者。）我不同意。古时候&ldo;径者道也&rdo;，并没有说必是小路，人光走大路，不走捷径是笨蛋。难道是瞎子，小路不敢走，怕跌倒?那么什么叫&ldo;行不由径&rdo;呢?我们刚才已经讲过了，澹台灭明后来带了弟子，在南方一带，游说诸侯，名动公卿。他到哪里，各国元首都对他重视。这个人有江湖豪气，&ldo;行不由径&rdo;是说他行事从表面看来，有时不依常规，不循常道，有点满不在乎的味道，有如子贡那个&ldo;达&rdo;字的道理一样。因为他&ldo;行不由径&rdo;，所以孔子对他也看走了眼。言偃在这里讲他&ldo;行不由径&rdo;，表面看来有违常规，但是他又发现澹台灭明还有一个很大的长处‐‐很讲义气，绝对无私，不是为了公事，从来不到子游的房里来。因此，我认为&ldo;行不由径&rdo;四字，当作此解。但我这个说法，也是&ldo;行不由径&rdo;的。此举实在并非故意，因为发现这里面有些混淆不清，只好套用孟子一句话：&ldo;予岂好辩哉?予不得已也。&rdo;

功成身退

这一篇上面都是讲学生的故事;下面是对当代一些人物的评论，说明待人处世的学问之道。

子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进

也!

孟子反，是鲁国的大夫。在鲁哀公十一年这个阶段，当时鲁国有难，作战的时候，孟之反为统帅之一。孔子学生冉有也参加战役为统帅。孟子反怎样的不伐呢?有功而不骄矜，不宣扬叫不伐。古代&ldo;伐&rdo;与&ldo;矜&rdo;这两个字常常会连在一起用。&ldo;矜&rdo;是自以为高明;&ldo;伐&rdo;则为有功、有才，而自我夸耀。&ldo;奔而殿&rdo;，是说他在这次战役中打了败仗，撤退时他走在最后，拒敌掩护撤退。我们知道历史上记载，鲁国那一次是打了败仗。学军事的人就知道，打胜仗容易，打败仗难。军事中的作战计划是有两套的;这两套计划分门订立。假如当统帅的作打胜仗的计划，参谋长便应当另作打败仗的计划，然后两套计划配合起来运用。或者参谋长作打胜仗的计划，但统帅就不能再作打胜仗的计划，否则万一败了会很惨。战争不是胜就是败，但一个人又计划胜仗怎么打，又计划败仗怎么打，心理上也成问题。当然，有特殊的将才不在此限。中国历史上打败仗最有名的军事家应该算是诸葛亮，他六出祁山，每次撤退，一兵一卒都不会少，是古今以来，安全撤退成功的战略家。

在战场上打了败仗，哪一个敢走在最后面?就是平常走夜路，胆小的也先跑了，怕后面有鬼。打败仗比这还可怕。孟之反则不同。&ldo;奔而殿&rdo;，叫前方败下来的人先撤退，他自己一个人挡在后面。&ldo;殿&rdo;便是最后的意思。&ldo;将入门&rdo;这句，是说孟之反由前方撤退，快要进到自己的城门时，&ldo;策其马曰&rdo;，他才赶紧用鞭子，抽在马屁股上，超到队伍的前面去。然后告诉大家说：&ldo;非敢后也，马不进也。&rdo;他说，不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在这匹马跑不动，真是要命啊!

孔子认为像孟之反修养到这种程度，真是了不起。这一节，我们有两点要了解。第一点，历史上每一战争下来，争功争得很厉害，同事往往因此变成仇人、冤家。尤其在清朝时候，有些人夺取了功劳，还把过错推给别人。因此引起内部的不平。太平天国的失败，就是由诸将争功所致。第二点，由此可知鲁国当时国内的人事问题太复杂，但孟之反的修养非常高，怕引起同事之间的摩擦，不但不自己表功，而且还自谦以免除同事之间彼此的嫉妒。