尘缘文学

第七十章 龌龊太子灵前继位（第1页）

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当巫臣元青钉完最后一枚长钉之后，王越泽、姜博超、风无涯和任旭尧四个人相互商量一下，只见王越泽来到尚鉴坤棺材之前，规规矩矩的行完天揖之礼，转过身面对大家，从缌麻里掏出一份文件，代表四相十八卿奏请大秦尚国太子殿下尚登华在先王灵柩前继秦王位。

王越泽的奏请赢得了四相十八卿以及王室成员的一致拥护，尚登华再三推辞之后答复“诺”。尚登华的这一声答复，立刻将凶礼转变成了嘉礼。王越泽给在场所有人一个小时的时间，脱下丧服换上华服，十点半正式开始尚登华继位仪式。所有人呼啦啦各自散去，沈皓宗也万般无奈的走向办公室。

十点半的时候，所有人基本上都换好了华服回到步寿殿。沈皓宗大概看了一下，在步寿殿内站立的有十几位王室重要成员以及四相十八卿，步寿殿外还有数十人，包括咸阳宫高级管理人员以及秦国Z府的司级以上官员。

王越泽再次对着尚鉴坤的灵柩深施天揖之礼，然后开始奉读策文。读策文是大秦尚国新王继位的第一个重要程序，也被称为策命新国君。策文首先歌颂先王尚鉴坤的丰功伟绩，然后介绍新王尚登华继位的血缘合法性。在此基础上，又赞扬了尚登华的德行，最后是对尚登华的劝勉。

王越泽奉读完策文退于一旁，姜博超上前再对尚鉴坤灵柩深施天揖之礼，然后请尚登华面朝西立于东侧，由姜博超双手恭恭敬敬的奉上汉白玉的传国玉玺。尚登华双手接过玉玺，并高高举起，让步寿殿内外的所有人都看到，由此完成授玺礼。在秦国，读策文和授玺礼是新王继位的标志，所以当这两个程序完成以后，风无涯和任旭尧共同上前，一左一右搀扶尚登华立于灵柩前面向大家，然后所有人自觉的按照身份排好队，在王越泽的带领下向尚登华行天揖之礼。

由此，整个新王继位仪式全部完成，大家又各自换回丧服。而尚登华也就堂堂正正的成为了大秦尚国的君主，被称为三世秦王陛下，现在只剩下择日举行登基大典了。

巫臣元青在仪式完成之后，第一个单独向尚登华行天揖之礼，口中颂道：“臣巫臣元青觐见王上，我王万年！大秦万年！”尚登华表情严肃的双手搀扶起巫臣元青，在他耳边低声说了一句话，巫臣元青点头应唯。尚登华侧目看向沈皓宗，刚好与沈皓宗的目光相遇。沈皓宗就这样和尚登华目光对视了一刻，转身走出步寿殿。在他走出的那一刻，听到棠修染和鬻鸿德向尚登华说出了和巫臣元青一样的话。

在步寿殿停灵的时间实际上只有两天，也就是从尚鉴坤驾崩算起的第五天和第六天，而且第六天晚上就要将棺椁运送到三贤祠停放了，第七天下葬的时候，尚鉴坤的棺椁将从三贤祠起灵。所以这两天的早晚众人都要去步寿殿哭奠，这被称为朝夕哭、朝夕奠。如果遇到宾客来吊唁致奠，众人还要答拜迎送，哭踊如仪。既夕哭则是在第六天的晚上，所有人在步寿殿对灵柩作葬前最后一次哭奠，这次的哭祭被称为既夕哭。

在第六天早上朝夕哭之后，沈皓宗准备回办公室，棠修染从后面快步走过来，向他使了个眼色，意思跟我走。沈皓宗心领神会，跟着棠修染到了一处没有人的地方，棠修染压低声音，神神秘秘的告诉沈皓宗，昨天晚上他在步寿殿外听到几句尚登华和巫臣元青的对话，觉得很奇怪，但是又不得要领，所以向沈皓宗汇报一下。

棠修染说他听到尚登华问巫臣元青，他怎么样？巫臣元青回答说一切正常。尚登华又问巫臣元青能坚持到后天吗？巫臣元青回答说应该没有问题。最后尚登华叮嘱巫臣元青多加小心，别让人发现了。尚登华说完这句似乎要离开了，他便率先撤离了步寿殿。

在这几句对话中，棠修染觉得尚登华所问的那个“他”肯定不是巫臣元青。因为如果是问巫臣元青怎么样，应该问你怎么样？而不会是他怎么样？另外尚登华告诫巫臣元青不要让人发现了，希望能够坚持到后天，这也是不合理的。巫臣元青从尚鉴坤驾崩就被尚登华指定24小时守护遗体，到今天已经第六天了，就算是尚登华关心一下巫臣元青的身体状况，也没有必要担心被人发现，完全可以大大方方、堂而皇之的关心。所以，棠修染觉得尚登华所说的能不能坚持到后天，依然与那个“他”有关。

沈皓宗同意棠修染的分析，只是两个人都无法理解那个他到底是谁，是男的还是女的，还是一个什么动物呢？巫臣元青这几天24小时守护着尚鉴坤的棺材，尚登华能够问他对方怎么样，这说明那个他应该是和巫臣元青在一起的，可是有什么人或者什么动物和巫臣元青在一起呢？两个人百思不得其解。

最后，沈皓宗决定和棠修染两个人最近都要特别留意巫臣元青的一举一动，希望能从他的身上发现蛛丝马迹。但是令他们遗憾的是，直到当天下午将尚鉴坤的棺材装椁送至三贤祠之前，他们一无所获。

当天下午五点左右，众人将尚鉴坤的棺材装入椁中，形成最后的棺椁，再用灵车迁入三贤祠停放。启殡时，沈皓宗命人取下明旌放在重上，载重并行，这样做的目的是为除去凶邪之气。灵柩迁入三贤祠后，又进行了祭奠，这个程序在秦国的丧礼中叫做祖奠。

第二天清晨，也就是尚鉴坤驾崩之后的第七天清晨，装载尚鉴坤棺椁的灵车从三贤祠启行，将穿过瀛洲市中心的大道，沿滨海大道过瀛蓬大桥，抵达蓬莱区的秦皇陵。王室成员和四相十八卿以及所有送葬人员都会乘车随行送葬，这叫做致赗。行前还要把各种随葬品一一陈列，由沈皓宗对着灵柩诵读遣册，也就是诵读全部随葬品的清单，并行奠仪。

灵车出发后的前一段路程，由尚登华手捧尚鉴坤遗像，引领送葬队伍边哭边行，并由尚融坤、王越泽、姜博超、风无涯、任旭尧、沈皓宗、棠修染、巫臣元青等八人牵引灵车的白色绳索，走在灵车两侧，这个过程被称为执绋。灵车的后面是由梵天寺主持祖修法师率领的49位僧人，一路跟随诵经。各种随葬品以及纸扎的明器，由咸阳宫侍从和侍女肩抬、手捧随行。送葬队伍的后面还跟随着大大小小近百辆各式汽车，这样人数车辆众多，皆着素衣的队伍蜿蜒长达两三公里。从四面八方赶来送尚鉴坤最后一程的秦国子民，也都身穿白色的素服，手持白花在J察的维序下静立于所经大道两侧。当灵车经过时，群众们难掩悲情，纷纷流着泪将手中的白花抛向灵车。等灵车驶过之后，宽阔的大道上犹如瞬间铺就了一条白色的花毯。

灵车缓行到滨海大道的时候，所有人纷纷收拾好随身的东西，按序上车，车队在外交部礼宾司摩托护卫队和瀛洲市J察局警车的开道下，一路向西，驶往蓬莱区。车队刚过瀛蓬大桥，就见路边有一个巨大的祭棚，棚前静立着上百位身穿素衣之人。车队在此暂停行使，而尚登华乘坐的奔驰加长汽车就紧随在灵车之后，他看到这个祭棚是五大氏族中“蓬莱姬氏”家族搭建的，永宁道君姬渝德身穿斩衰率领族员恭候在棚前。

尚登华看到姬渝德身穿斩衰，心里暗骂道：这个老匹夫，在健君府公然呵斥寡人，现在却又来装模作样！不过骂归骂，还是手捧尚鉴坤遗像下车快步走到姬渝德面前。按照姬渝德的身份，他虽是孟君，也是秦国子民，但是与尚鉴坤并没有什么特别的亲属关系，更不是父子关系，此刻身穿斩衰，确让尚登华有所动容。姬渝德对着尚鉴坤的遗像深施天揖之礼，泪如泉涌。

尚登华和姬渝德的接触并不太多，两个人的年龄相差十多岁，姬渝德已经四十几岁了，并没有比尚鉴坤小多少。但是现在却穿着斩衰路祭，并以子侄之礼送葬，可见其对尚鉴坤的尊重程度。姬渝德又命人抬出许多随葬品和纸扎的明器，沈皓宗等人逐一登记接收了，与已有的随葬品归于一处。姬渝德的这种路祭并赠送随葬物品的方式在秦国被称为致赙。

“蓬莱姬氏”家族的二十多辆汽车也加入到车队中，浩浩荡荡的百余辆汽车在沿途群众的夹道祭奠中抵达秦皇陵。秦皇陵是自安葬圣文皇帝尚赢开始，秦国历代皇帝和秦王的陵寝。时至今日，近千年以来，秦皇陵共安葬35位皇帝和1位秦王，皇后和国后达42位。

秦皇陵的位置在蓬莱岛天寿山的南侧山麓，这一处风水宝地是五大氏族之一的“绍隆苏氏”先祖苏应推为尚赢堪舆的。苏应推当时行遍九州群岛的三九二十七个岛屿，最后才选定了天寿山南麓。苏应推是跟随尚赢从西土大宋来到秦国的，他在为尚赢寻找百年之地的时候，没有按照在大宋运用的风水理论，找什么千里来龙或百里来龙。毕竟秦国是群岛国家，每一个岛屿的面积都不大，哪里来的千里或百里来龙。所以苏应推因地制宜，巧妙的堪舆到真龙穴。

按照现在绍隆苏氏家族的“苏氏风水理论体系”对真龙穴的定义，千年之前苏应推认定天寿山南麓为真龙穴，是因为真龙穴的富贵吉祥能量大小，并不是由龙脉的长短决定的，而是由龙脉中蕴藏脉气能量的那一个地层，从真龙穴穴点开始向龙脉的上游，所延续的没有折断破坏了的距离远近，和在这段脉气地层没有折断破坏的距离内的起伏变化次数，以及脉气层本身的厚度与脉气层上下地层之间的密度关系这三大要素所决定的，绝对不是由龙脉的表面长短远近和砂水的环抱有情来决定的。